鄱阳有个地方叫莲荷国。这名字听上去大气，看过去美丽。接天莲叶的国度，映日荷花的疆域。流连其间，我竟摄下两座仿古新戏台。一座，建筑在莲叶之上，像蹲伏着一片蛙鸣；另一座，仿佛莲蓬，荷花绽放，它便露脸了，还有些娇羞的样子。

戏台后面的一幢幢农舍新崭崭的，却也是空荡荡的。只见一位女子在自家阳台上晾晒，听得一声吆喝，她便躲闪进屋去了。也许退场隐没于弥漫的馨香中。那村庄四周荷花，她乃起舞凡间、入戏太深的花仙子，怕也未必。

莲荷簇拥着的新戏台，引出一个耐人寻味的新话题。朋友告诉我，如今鄱阳乡间兴起建造戏台热，全县共有戏台746座，除了明清时期及以后的38座老戏台，其余都是改革开放以来尤其是近年所建的新戏台，建设资金均由村民集资和乡贤能人捐资。我大吃一惊。村庄不是“空心”了么？在这样的背景下，“戏台热”反映了怎样的乡村生活现实和心理现实？

其时为2018年。此后我再次造访鄱阳，得知戏台数量持续上涨不断翻新。现在，此刻，已达千余座了。或许仍有在建的呢。

我对鄱阳的好戏，早有耳闻。鄱阳人好的是饶河戏，此乃赣剧的重要流派，它是在南戏和弋阳腔的基础上经改造发展，变一唱众和、锣鼓伴奏、以板击节的高腔，与乱弹等皮黄声腔融汇糅合，所形成的唱腔丰富、剧目众多、乡土气息浓郁的地方戏剧。饶河戏一经问世，即受到鄱阳和饶河流域老百姓的喜爱，从清乾隆时期起，鄱阳乡间演戏看戏之习蔚然成风，不仅庙会、开谱、开台、做寿、婚庆要做戏，秋收后要演太平戏，甚至违犯乡规族规所领受的处罚，往往就是掏钱请戏。在这片丰饶的土地上，唱戏的班社长势如水稻如莲荷，其中既有专业的长班、业余的太子班，也有众多自由结合、走村串户“至家表演”的串堂班。而串堂班多为好戏的农民群众所组成，现学现演，游走乡里，过一把戏瘾。我曾读到一段追忆往昔的醉人描写，云：“突然从湖上传来一声‘叫太保，传帐令’的大花唱腔，这略显嘶哑却高亢激越、掩饰不住苍凉的吼唱，令打鱼的父亲他们兴奋了，也不时以吼唱回应。在夜和水的氤氲中，此起彼伏的交流，缩短了陌生与阻隔，冲破了天与湖的黏合，漫撒在浩瀚的彭蠡……”

从前有民谣极言乡人好戏，道：“深夜三更半，村村有戏看，鸡叫天明亮，还有锣鼓响。”关于好戏者的身心享受，则有民谚概括称：“三天不看饶河戏，肚皮发胀鼓闷气。”似乎，看戏能疏肝解郁，补中安神；民谚又云：“一听锣鼓响，嗓子就发痒。”仿佛，看戏可升举阳气，开心益智；民谚还说：“听过饶河戏，全身长力气。”无疑，看戏将滋补强壮，扶正培本。

既然有许多好处，那么，约吧，看乡戏去！冬月初十夜，我等匆匆应付肚腹之饥，拔腿便走，赶往正在演戏的董家坪村。董家坪在茫茫夜色的深处，在静静昌江的对岸，在记忆犹新的夏天——其时，它及其所属的昌洲乡漂浮于一片汪洋，像一艘吃水很深的船，沉重而缓慢地行走在举世关注的目光里，一连多少天，总也驶不出央视30分钟长度的《新闻联播》。而到了岁末，董家坪要唱洪灾过后的第一场大戏了，这也是完成脱贫攻坚的第一场大戏，更何况，它是由老百姓自个儿做主、众人合伙掏钱请的戏！

好戏的鄱阳自然盛产赣剧表演人才，朋友一一数来，省里以及周边好几个赣剧团都有谁谁谁某某某为鄱阳籍，而不少优秀女演员，正是著名表演艺术家胡瑞华的弟子。高龄的胡老师至今仍热心传艺授业，或为民营剧团担当艺术指导，或为戏友戏迷讲课教学，有会员一二百人并成立演出队的饶河戏戏迷协会，便把胡老师到访当作协会大事张挂上墙以为荣耀。说到胡老师，故事就多了，她是赣剧观众的偶像，鄱阳人的偶像。