鄱阳张王庙文化街区,鄱阳最后的城市记忆和文化根脉
2018-11-29 21:26:32 浏览:98次 【

生活文化

       咯咯咯……清晨,被一声声鸡鸣声吵醒,不情愿地打个哈欠,伸了伸胳膊,透过迷离的眼缝看去,金色的阳光已穿过老屋的窗棱照射到竹榻上。打开窗,院落里清馨的柚子香扑鼻而来,小鬼已经跟邻居家翻墙而来的小猫嬉戏在了一起。穿好衣服,洗漱好,身上揣着几个硬币就出门了。解放街上人来人往,邻里之间相互打着照面,时而停下脚步,或逗邻家的小鬼戏,或跟邻居谈谈谱,一天就在“恰饭了不”这样的开场白中开始了。

街巷文化

张王庙街区地面原是一条条的青石板组成,记不清几时起铺上了水泥路,街道两旁都是几十年甚至上百年的老房子,大多是木制结构,前店后屋,稍大点的人家带个院子。店里经营的大多是些吃喝玩乐的东西,也有些针头线脑。街上的早餐不贵,但花样很多,汤粉、水菊子、米饺、油条麻糍、包子、甜酒冲蛋……几样下来也就几块钱。如果你觉得早餐店只是吃早餐的地,你就大错特错了。这里除了几十年熟悉的味道,还有熟悉的喉咙讲的左邻右里的八卦家常,及街上发生的大小奇闻趣事。吃喝、打牌、做点小本买卖,这是张王庙一带老鄱阳人一天的日常生活写照。简单,却不失乐趣。

商业文化

鄱阳很大,4215平方公里,南临余干,北接安徽,分上下鄱阳,老一辈的都晓得,田畈街属上鄱阳,鄱阳镇属下鄱阳,县政府就设在下鄱阳。鄱阳曾先后归属于九江郡、豫章郡,饶州府就曾设立于此。凭借三河(昌江、乐安河、饶河)交汇,通江达海的发达水路,商贾云集,鄱阳也曾辉煌过一段光景。

景德镇的瓷器、乐平的煤炭、婺源的茶叶、德兴的铜件,饶丰的大米……大小商船往来如织,穿梭于饶河水面,江面上的号子声与街上商贩的叫卖声相互交织,不绝于耳。

米店、糖果铺、布行、榨油坊、茶馆、剃头摊……鼎盛时期,巴掌大的张王庙曾一度汇集了上百家商号。市井的兴盛也造就了鄱阳文化的空前繁荣,庙会、戏班子、手工艺正是在那个时候得到了飞速的发展。如今,张王庙庙会、赣剧团、漆胎漆器、板凳龙灯这些代表鄱阳文化的记号都起源于此,从这传向世界。

教育文化

鄱阳不大,即使从城南张王庙老城区走到城北行政区也就几里路的事。但教育事业却特别的发达。相比一中和鄱中的势单力薄,鄱阳的私立学校可谓是遍地开花。洪迈、秋实、饶州、实验、扬帆便是这些私立学校中的佼佼者。鄱阳的私立教育起源于张王庙的私塾文化,其中影响力最大的当属创办于道光年间的邱氏私塾。最初以教授国学为主。

历史变迁

随着02年杭瑞高速的开通,在城北设立了汽车站,水路日益没落,昔日繁华似锦的港口、码头逐渐人烟稀少,最终因经营不善被迫关停。去南昌和九江都不再乘船走鄱阳湖,都改乘汽车走高速。下鄱阳因偏居一隅,成了交通盲区,更多的年轻人都选择了南下务工。受产业落后和人口流失双重影响,经济一落千丈。05年,鄱阳大刀阔斧地实行改革,兴建城北行政区和城东芦田工业园区。年轻人开始逐渐搬离城南老城区,迁往城北异地置业。16年的旧城货币补偿拆迁更是直接导致半边街、东湖和小路口的居民全部外迁。至此,鄱阳老城区仅剩张王庙仍静静地陪伴在鄱阳人的母亲河(饶河)边。

文化记忆

不论鄱阳人走到哪里,出去了多少年,儿时在张王庙踢健子、跳皮筋、打弹子,共同嬉戏的场景依稀在眼前,即使再忙再累,逢年过节,有钱没钱,都会回张王庙看看,看看那些曾住过的黑瓦木屋,尝尝葱油饼和酥糖,听听那熟悉的饶河调。不论走到哪里,只要回到了张王庙,都能唤起我们共同的身份——我们是鄱阳人。

文化保护

风水轮流转,鄱阳就像自己的名字一样(曾改为波阳),重新又找回了失去的自己,鄱阳国家湿地公园、鄱阳国家森林公园、鄱阳湖大闸蟹、鄱阳有机米、鄱阳春不佬、鄱阳中华龙舟赛、鄱阳大草原帐篷节……无不赋予了鄱阳文化新的定义。在新工业革新浪潮下,新的鄱阳文化蓬勃发展,传统的鄱阳文化(饶河戏、张王庙庙会)非遗文化也应得到了发扬光大。然而,昌景黄高铁即将动工之际,鄱阳的饶州文化应该走向复兴,张王庙在旧街区保护,都只为鄱阳文化的延续。试问,失去了根的鄱阳文化,如何茁壮成长。

文化保护刻不容缓,应从关键处抓起,将张王庙解放街恢复青石板路;街道两旁老屋修葺一新,新屋仿古处理(外立面加装复古木板);新设沿街店铺,税收政策鼓励吸引传统手工艺人进驻;将张王庙老街故事(建筑来历)、饶河戏、舞龙灯、庙会长街宴美食(藕丸子、腌菜黄丫头、萝卜烧鸭子、银鱼、藜蒿炒腊肉、蒸腊猪脸、清蒸米饺、肉丝汤粉、春不佬烧肉)谋划建设张王庙非遗历史文化街区责任意义重大。

鄱阳张王庙街区,是鄱阳城古饶州文化最后的记忆和根。



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