鄱阳县人民政府网公布

将投资3434327.68元

对芝山公园进行改造

我们一起来认识这个文化底蕴深厚的山

芝山最初的名字叫北冈

芝山最初的名字叫北冈。是的，北面的北，山冈的冈，北面的那个山冈，一如“邻家少女”、“后街男孩”、“村东那家铁匠铺”一样，一个普通得不能再普通的名字。

后来又有新的名字叫土素山

然而这一块葱茏的翠绿，终于还是逐渐引起了城里文人的注意。每当春和景明，或是秋高气爽的日子，三五文朋诗友，便会相邀携酒登临。踏青也好，悲秋也好，这座秀丽的山峰，总能让文人敏感的心灵有所依托。其时正是汉朝的文景之世，朝野推崇的是黄老之教。满山的苍郁宁静，自然更易引起文人心灵的共鸣。慢慢地人们发现，北冈裸露的土地有着与众不同的白色，于是北冈便有了一个新的名字：土素山。

吴芮、雷义、陆逊

与三山五岳相比，土素山实在算不上高。然而在下鄱阳的平原地区，一座突然耸起的峰冈却仍然显得很有质感。山的线条曲弯柔顺，加之草木葳蕤，远远望去显得异常地温婉优雅。然而汉时山下的鄱阳却非文雅的时代，而是任侠使气的江湖。早在秦末，首筑鄱阳城的吴芮，便是统率这个江湖的领袖人物。

虽然过往的英雄早已谢幕，然而山下侠风未减，人们推崇的仍然是勇敢豪迈的精神和重义轻利的情怀。中国“八拜之交”中的胶漆之交里的鄱阳人雷义应该算是当时的大文人，然而即使是他，行为却表现得非常的使气。当剌史举荐雷义为茂才，雷义不愿接受，选择的却是披头散发假装疯癫。这种表现，只有在当时鄱阳任侠的大语境下才会不显突兀了。一直到三国时期，鄱阳人在吴之名将陆逊的眼里，仍然是“此郡人易动难安”，羁傲不训。

鄱阳内史虞溥

文质彬彬的土素山就这样沉默着与山下的犷放粗豪的鄱阳一起穿行于行年的时光重帏。终于在西晋时迎来了一丝曙光，一个叫虞溥的人被任命为鄱阳内史。这位著有史学名作《江表传》的大学士一上任就展现出大教育家的风范，“大修庠序，广招学徒”，开江西风化之先。因为他的倡导，在很短的时间内，鄱阳郡学的学子就达到八百多人。芝山脚下，一时处处飘扬着朗朗书声。鄱阳，进入了诗书鼎盛的时代。

饶州刺史薛元超

如果没有薛元超，也许土素山虽然会一直蔚然着文韵，却恐怕难以象今天一样走入世界的视野。然而上天似乎不忍埋没这座饱涵灵气的山冈，土素山迎来的一个转机。

武则天

大唐龙朔元年，帝国聪明的臣民们已经发现，大唐朝廷的权力正逐渐被一双丰腴美丽而又冷血刚烈的双手所掌握。这双手的主人后来被称为武则天。此前一年，因为唐高宗患风眩病，武则天便参与朝政。不足一年功夫，天纵英明的她很快就巧妙将将帝国的权力牢牢掌握。虽然论治国的才能，她的高度与平庸的唐高宗李治判若云泥，然而在中国的文化传统中，即使贵为“第一夫人”，也似乎只能是高贵的花瓶，做着供人欣赏的摆设。像武后这样成为整个帝国的主宰，是当时人无法接受的一个事实。可武则天又岂是常人能及，她在寻找着机会颠覆“牝鸡不能司晨”这一可恨的传统，让自己的权力披上绚美的外衣。

就在这年，遥远的鄱阳土素山传来一个令武后振奋的消息:天降祥瑞，土素山上发现灵芝，而且是三株。灵芝在中国古代象征意义自不必说，而三这一数字更有讲究。《史记》律书中说：数始于一，终于十，成于三。三代表着真正意义上的开始。唐廷中的衮衮诸公个个饱读读书，自然能够不失时宜地挖掘这一层意思：上天用祥瑞的方式告诉万民，一代女主是可行的，一个伟大而美好的时代已经开启。

正式命名芝山

接下来自然是举国庆祝。千年默默无闻的土素山，一下子焕发出神圣的光彩，受到天下瞩目。土素山于是有了自己华丽的新名字——芝山。

  芝山的名字，于是频繁地出现在大唐帝国各级官员雪片般逞送给朝廷的华美贺文中。芝山两个字，被深深地烙在天下官民的脑海里。鄱阳的长官薛元超，官途也从此一帆风顺，后来一直官至宰相。

唐代诗僧贯休

我一直佩服古代中国佛徒的智慧与坚韧，天下名山僧占多，他们对名山的占据，使佛教能够快速地发展壮大，深入人心。芝山既然列入天下名山之中，自然引来了浮屠的青睐，芝山寺便应运而生。芝山寺不仅使芝山因为天下善男信女的朝拜而声誉益隆，更重要的是，唐时的僧人很多是有着非凡造诣的大学者。比如曾在芝山寺讲经的贯休，唐代三大高僧之一，一句“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”诗，倾倒天下无数诗客。在芝山做住持的日子里，他也留下了很多名篇。如《登鄱阳寺阁》：寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅於陵子，吴山有绿薇。

顾况、刘长卿、戴叔伦、颜真卿、吉中孚

能将诗写得如此的美妙绝伦，其影响力自不必待言。由于住持多是高僧，芝山寺文成为数百年间朋诗友经常的雅集之所。整个唐代，芝山留下了诸如顾况、刘长卿、戴叔伦、颜真卿、吉中孚等名字还可以列举一长串的大量大文人足迹。

范仲淹、王十朋、洪迈

有了这么多文化大家的沾沔，芝山隐隐成为江南文化名山。芝山的想象力也丰富起来，山上出现了许多如芝亭、五老亭、接山亭等文化建筑，连芝山寺后的石洞也被赋予飘逸而美丽的传说，成为仙人石洞。回荡在芝山寺千年不绝的禅音，传送着大慈大悲的伟力，拂除人心的俗恶。甚至，连凶残的猛虎，也因为那深夜的梵吟，收起涂毒的机心。宋朝范仲淹在他的名篇《芝山》诗写道：楼殿冠崔嵬，灵芝安在哉。云飞过江去，花落入城来。 得食鸦朝聚，闻经虎夜回。偶临西阁望，五老夕阳开。这首诗，引起数百年间许多诗人的赓和。尤其是他经常憩息的碧云轩，成为芝山又一个人文景点。日后的王十朋、洪迈等楚东诗社诸多文豪，又以自己的锦绣才华，将芝山推向一个新的文化高度。

王安石、刘季孙

公元1058年即宋嘉佑三年，时任江东提刑的王安石在芝山脚下的鄱阳城酒务厅被一首题屏诗所倾倒，诗写的是：“呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲。说与旁人浑不解，杖藜携酒看芝山。”王安石的内心深深被打动，赏叹良久，立即召来诗的作者一介酒务小吏刘季孙，一番晤对，王安石对刘季孙大加赏识，立马升刘季孙为当地的教育主官。这段佳话因收进《石林诗话》广为流传，而刘季孙的题屏诗，后来更是录进了启蒙教材三百千（《三字经》、《百家姓》、《千家诗》）中的《千家诗》。从此，芝山，借助代代学子的朗朗诵读声，进入无数读书人的心灵深处，成为代代中国人向往的精神故乡。

江万里

南宋末年，宰相江万里虽已致仕赋闲在家，然而面对当时大兵压境国步维艰的局面，却选择止步于芝山之麓，凿“止水池”以明与国共存亡决不后退的决心。江万里一家十八口的从容赴死，再一次让世人怀着无比的敬意瞻目芝山。只是这一次芝山所展示的，不再是以往的风流蕴藉而是另一种英伟刚烈的形象。

千年芳华，只不过一霎。而今日芝山，依旧巍巍，一如千年之后。

作者：王松年 图片来自：网络

▍来源：微鄱阳综合